মহিলাদের জন্য মাহরামের সাথে হজ্বে যাওয়ার গুরুত্ব কতটুকু

প্রশ্ন                                                                                                         

মহিলাদের জন্য মাহরামের সাথে হজ্বে যাওয়ার গুরুত্ব কতটুকু? যদি এমন হয় যে, এলাকার অন্য একজন মহিলা যার মাহরাম আছে এবং সে হজ্বেও যাচ্ছে তাহলে কি ঐ মহিলার সঙ্গী হয়ে হজ্বে যেতে পারবে?

উত্তর                                                                                                       

بسم الله الرحمٰن الرحيم. حامدا و مصليا و مسلما

হজ্ব একজন মুমিনের জীবনের পরম আরাধ্য বিষয়। মুমিন মাত্রই হজ্বে যাওয়ার প্রেরণা লালন করে। তবে আমাদের মনে রাখতে হবে আমরা হজ্ব করব আল্লাহকে সন্তুষ্টির জন্য। সুতরাং আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে আমরা তার ইবাদত করব।

আর শরিয়তের বিধান হলো, মহিলারা মাহরাম ছাড়া হজ্বে যেতে পারবে না। মৃত্যু পর্যন্ত মাহরাম না পেলে মৃত্যুর সময় বদলি হজ্ব করানোর অসিয়ত করে যাবে।

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আববাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘কোনো নারী মাহরাম ছাড়া সফর করবে না।’ জনৈক ব্যক্তি আরজ করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি অমুক অমুক বাহিনীর সাথে জিহাদে যাওয়ার ইরাদা করেছি। এ দিকে আমার স্ত্রীও হজ্বে যাওয়ার ইচ্ছা করেছে (আমি এখন কী করতে পারি?) রাসূলে কারিম (সা.) বললেন, ‘তুমিও তার সাথে (হজ্বে) যাও।’ [সহিহ বুখারি ১/২৫০; সহিহ মুসলিম ১/৪৩৪

রাই-এর অধিবাসিনী একজন নারী ইবরাহীম নাখায়ী রাহ.-এর নিকট পত্র লিখলেন যে, তিনি একজন বিত্তবান নারী। কিন্তু তার স্বামী নেই এবং কোনো মাহরাম পুরুষও নেই। আর ইতিপূর্বে তিনি হজ্ব করেননি। (এখন তিনি কি স্বামী বা মাহরাম ছাড়া হজ্বে যেতে পারবেন?) উত্তরে ইবরাহীম নাখায়ী (রাহ.) লিখেছেন-

إِنَّ هَذَا مِنْ أَمْنِ السَّبِيْلِ الَّذِيْ قَالَ اللهُ، وَلَيْسَ لَكِ مَحْرَمٌ فَلاَ تَحُجِّيْ إِلَّا مَعَ بَعْلٍ أَوْ مَحْرَمٍ.

‘মহিলাদের জন্য স্বামী বা মাহরাম পুরুষের ব্যবস্থা হওয়া হজ্বের সামর্থ্যের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাআলা কুরআন মাজিদের এই আয়াতে বলেছেন-

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

অর্থাৎ মানুষের মধ্যে যারা সেখানে (কাবা ঘরে) পৌঁছার সামর্থ্য রাখে তাদের উপর আল্লাহর জন্য এ ঘরের হজ্ব করা ফরয। (সূরা আলে ইমরান : ৯৭) আপনার তো মাহরাম পুরুষ নেই। স্বামী বা মাহরাম ছাড়া আপনি হজ্বে যাবেন না।’

অনুরূপ সিদ্ধান্ত আমের, তাউস, ইকরামা ও উমর ইবনে আবদুল আযীয (রাহ.) প্রমুখ বিখ্যাত মনীষী তাবেয়ীদের থেকেও বর্ণিত আছে। [মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বা ৮/৬৩৬-৬৪১]

ফাতহুল কাদীর ২/৩৩০; মানাসিক ৪৩৬; আলবাহরুর রায়েক ২/৩১৪; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪৬৫

আল্লাহ তা‘আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।

و الله تعالى أعلم بالصواب

وصلى الله تعالى على رسوله وعلى آله وسلم